四孟逢秋序，三元得氣中，中元節(jié)，祭祖節(jié)

中元節(jié)，陰歷七月十五號(hào)。

四孟逢秋序，三元得氣中。

我國(guó)一向重傳統(tǒng)、重傳承，許多傳統(tǒng)節(jié)日都與祭祀祖先有關(guān)：清明節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、寒衣節(jié)等。中元節(jié)，也叫做鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)，它作為佛、道和儒三家融合的節(jié)日，在古代是一個(gè)重要的祭祖大節(jié)，在20世紀(jì)20-50年代時(shí)，它也遠(yuǎn)比清明節(jié)熱鬧。

大多數(shù)節(jié)日在各地有相同或者相似的習(xí)俗，如端午劃龍舟、中秋吃月餅等。中元節(jié)在這一點(diǎn)上卻很特殊，除了緬懷逝者的目的一致，它在各地的習(xí)俗全不相同，不存在固定的過(guò)節(jié)方式。

山東：制小船、搭棚子

七月十五，山東長(zhǎng)島的漁民們用木板制成小船，裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，點(diǎn)燃蠟燭，放上溺水者的牌位，然后將小船放入海中。小船隨波流走，魂兮歸來(lái)也好，逝者安息也好，都飽含著家人、鄉(xiāng)鄰對(duì)逝者的懷念。

沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀；獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

山東一向重視孝悌文化，每逢祭祀節(jié)日，家人都要給逝者上墳添土，訴說(shuō)對(duì)他們的思念之情。正如《尋夢(mèng)環(huán)游記》中所說(shuō)：“真正的死亡是世界上再?zèng)]有一個(gè)人記得你?！敝灰郎线€有人念著你、記著你，也算是實(shí)現(xiàn)了另一種形式上的永生。

中元節(jié)，四川有祭祖的習(xí)俗。佛教有地獄一說(shuō)，道教有輪回之?dāng)?shù)，古時(shí)人們受佛道觀念影響，認(rèn)為人去世后，會(huì)過(guò)忘川橋、喝孟婆湯、入六道輪回，重新獲得生命。

成都一帶，人們用紙?jiān)?/span>“花盤(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去啰！”說(shuō)完后端到屋外焚化。

在那個(gè)還落后封閉的年代，每年的今天，繚繞的煙霧彌漫著四川的大城小鎮(zhèn)，人們的臉被燃燒的袱紙烘得通紅，但他們的表情是肅穆、虔誠(chéng)的，足可令人生出一種不可褻瀆的神圣感。與其以現(xiàn)代人的眼光評(píng)價(jià)為“封建迷信”，倒不如說(shuō)是對(duì)生命的敬畏，也源于內(nèi)心深處對(duì)逝者最美好的祈愿吧。

日本：隆重過(guò)節(jié)

日本受隋唐文化影響之深，無(wú)人可以否認(rèn)，就連天皇、天后的稱呼都是學(xué)習(xí)李治和武則天的。也就是在隋唐時(shí)期，中元節(jié)傳入日本（日本遵從佛教稱呼為盂蘭盆節(jié)），時(shí)至今日，中元節(jié)的地位節(jié)節(jié)拔高，成為僅次于新年的重要節(jié)假日。

在日本的城市中，中元節(jié)是七月十三日至十六日，農(nóng)村是八月十三日到十六日。十三日之前掃墓，十三日接先人鬼魂，十六日送走鬼魂。公司一般會(huì)放假一周，稱為“盆休”，很多出門(mén)在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉(xiāng)團(tuán)聚祭祖。此外，他們也會(huì)聚會(huì)跳一種叫“盆踴”的舞蹈。

眾所周知，日本是個(gè)重“禮儀”的國(guó)家，這個(gè)特點(diǎn)同樣可以適用于喪葬習(xí)俗上。日本多數(shù)人按照佛教式葬禮，基本流程分為：安置、納棺、通夜和告別儀式四步。他們每一步都力圖做到一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，當(dāng)然，嚴(yán)格遵守古禮的代價(jià)是高昂的喪葬費(fèi)用。根據(jù)2014年的數(shù)據(jù)顯示，日本葬儀的平均費(fèi)用大約為200萬(wàn)日元，居發(fā)達(dá)國(guó)家首位。

這些中元節(jié)的習(xí)俗大多都被封存在遙遠(yuǎn)的記憶中，很多年輕人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，年輕一代雖然也講究?jī)x式感，卻可用更先進(jìn)和環(huán)保的眼光來(lái)看待祭掃方式。星星網(wǎng)殯葬互聯(lián)網(wǎng)智能系統(tǒng)秉承綠色、環(huán)保的理念，為人們提供了永久生命數(shù)字遺產(chǎn)的平臺(tái)。家屬在平臺(tái)上為逝者建立人物傳記，可永遠(yuǎn)保留逝者生前的資料，無(wú)論是在陵園、在家、在pc端或者移動(dòng)端都可以快捷地訪問(wèn)親友的人物傳記，隨時(shí)隨地對(duì)親友進(jìn)行追思緬懷。

其實(shí)，無(wú)論是在中元節(jié)制小船還是跳盆踴舞，亦或是觀看逝者視頻、圖片，追根究底都是為了表達(dá)對(duì)逝者的思念，是寄托哀思、宣泄情感的方式，也為了慎終追遠(yuǎn)，傳承和弘揚(yáng)孝道文化。

中元節(jié)，世間唯有一群戀家人、愛(ài)家園的赤子魂。